原題目：泰山石敢當和石棚遺址
記者 張朝陽
包養在山東良多處所的老街包養巷中,常常能看到平易近包養網居墻上鑲刻著“包養泰山石敢當”或許“石敢當”字樣的石塊,以“石敢當”定名的石頭被人們視作“鎮宅之寶”。汗青上對石敢當最早的記錄,是公元前40年景書的西漢《急就章》,這是我國現存最早的識字與知識講義。
傳說中的石敢當
漢代就有
平易近間關于石敢當的故事有良多。傳說中,石敢當是“泰山神”手下的虎將,他包養網因英勇著名于世,可以驅邪降魔。于是人們便在宅門外或街口立小石碑,并鑲刻上“泰山石敢當”或許“石敢當”。
泰山在前人心目中,是主管人世存亡的山,還被以為是“五岳獨尊”“群岳之長”。遠古時就有黃帝封禪泰山的傳說,歷代天子也會到泰山封禪。漢武帝就曾八次登臨泰山封禪,他信任東岳泰山之石具有奇特的靈性。漢武帝還帶回了四塊泰山石頭,放在未央宮的四角用以辟邪。
汗青上對石敢當最早的記錄,是公元前40年景書的西漢《急就章》,這是我國現存最早的識字與知識講義,此中有“師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央”等外容。唐代經學巨匠顏師古以為包養,“石姓,敢當,言所當無敵也。”所以用來辟邪。
宋代時,福建莆田已經出土唐代年夜歷五年的石敢當,上書“石敢當,鎮百鬼,壓災殃……”等字樣。在中國臺灣省“中研院”傅斯年藏書樓中,躲有一幅“泰山石敢當”石碑拓片,碑拓上有皇統六年“包養年夜金燕京易州淶水縣如意院”的題記。
石敢當還有“石將軍”“石年夜夫”等變體稱呼。“石將軍”的稱呼聽說來自五代時的石敢,石敢是五代時的懦夫。清代《泰山志》卷十九,引元末明初文學家陶宗儀所著《說郛》“石敢當”條:“凡陽宅沖處,率樹小碣曰‘泰山石敢當’”。石敢與石敢當由于名字類似,包養在平易近間傳說中合二為一,于是石包養敢當成為辟邪祈吉的“石將軍”。
在濟南等地,平易近間還有“石年夜夫”的傳說,關于石年夜夫的傳說是明代開端成長起來的,傳說中它能驅邪、主功名包養、包養送子嗣、賜福壽、醫百病、保安然。魯中地域還有建廟、立祠等傳統風俗,桓臺人、清初有名文包養網學家、詩詞實際家王士禎在《古夫于亭雜錄》中寫道:“齊魯之俗,多于村巷口立石,刻‘太山石敢當’五字,云能暮夜至人家醫病。北人謂醫士為年夜夫,因別名之曰‘石年夜夫’。”
石年夜夫在章丘一包養帶還有一個傳說,最早見于明代萬歷二十四年的《章丘縣志》中。這個傳說是,章丘東陵山下有一塊高丈余的年夜石頭,神靈奇怪,常常釀成人往章丘城鄉行醫救人。明代嘉靖初年,它釀成一個男人,自稱石年夜夫,離開陜西渭南劉鳳池(嘉靖十九年任章丘縣令)家中。那時劉鳳池只是一個沒有中第的生員,它見到劉鳳池就叩拜:“你是我們縣的地方官啊,等明天將來科抬高中,必定會擔負章丘縣令”。后來劉鳳池科抬高中,公然被派任章丘縣令。劉鳳池上任后尋訪石年夜夫不得,石頭托夢說:“東陵山下的包養網年夜石頭就是我啊”。劉鳳池于是在這里建廟祭奠,石年夜夫為患者托夢醫之,沒有治欠好的。這個傳說帶有濃重的科學顏色,但也佈滿了浪漫神奇的想象。
搭建60噸的石棚
令人驚嘆
靈石文明還被稱作“巨石文明”,普遍分布于歐亞年夜陸、非洲、美洲、年夜洋洲。世界上很多處所都有宏大石構建筑,非論是英國的巨石陣、包養網歐亞草原上的石人、鹿石,仍是回生節島石像、遍布東亞列國的石棚,都屬于巨石文明的范疇。包養
作為晚期巨石文明的產品,石包養棚這種石構建筑活著界各地都有分布。固然各地的石棚形態萬千、稱號分歧,可是石棚最基礎的外型,就是用一塊年夜石頭平放作頂,上面用三勢利無情的一代，父母千萬不能相信他們，不要被他們的虛偽所欺騙。”四根短而細的石柱支持。在歐洲一些處所,依據其石構外形特征,多稱其為“石桌”或“石臺”。在我國,石棚的叫法因時因地各有分歧,古稱“石室”,有些處所稱作“姑嫂石”“石廟子”等,由於它的外形酷似現代帝王的“冠冕”,所以漢代人又稱它為“冠石”。
石棚建筑在我國多分布于西南地域與浙江地域包養網,在山東、四川、湖南等省份也有大批遺存。西南地域的石棚重要集中在遼南一帶,可以看作中國石棚建筑的代表。學界公認石棚建築時光年夜致在新石器早期至商周時代,并與朝鮮半島和japan(日本)境內的“支石墓”屬于統一系統。
實在早在兩千多年前,前人就發明了石棚,在史籍中已有記包養網載。《漢書·眭弘傳》說:“孝昭元鳳三年正月,泰山萊蕪山南匈匈稀有千人聲,平易近視之,有年“你當時幾歲？”夜石自立,高丈五尺,年夜四十八圍,進地深八尺,三石為足。石立后有白烏數千下集其旁。”《三國志·公孫度傳》記錄:“時襄平延里社生年夜石,長丈余,下有三小石為之足。或曰度曰:‘此漢宣帝冠石之祥。’”漢代人以為這種石棚乃一種吉祥之兆。
考前人員統計,今朝在遼南發明的鉅細石棚有上百座,是世界上範圍最年夜、類型最全的石棚遺址。此中海城市析木城石棚、蓋州市石棚山石棚、普蘭店儉湯石棚溝年夜石棚等都很是著名,而在浙江,僅溫州就發明了50多處石棚。今朝發明的西南亞最年夜、最完全的石棚要數蓋州石棚山石棚,距今已有三千多年,整座石棚加工精緻,包養網頂石長約8.6米、寬約5.7米、高達2.包養3米,最厚的處所足有半米,重達60噸。
構筑這般年夜型的石建筑,從開采、加工到運輸、架設,都需求浩繁人力和裝備方能完成,可見前人曾經積聚了豐盛的經歷。
幾千年前,人類是若何建築這般龐然年夜物的?讓人嘆為不雅止。
2萬年前石棚
超出人類極限
今朝所知發明最早的石棚,位于湖南永州零陵區黃田展鎮,它由四塊碩年夜的自然巨型石灰巖石堆壘架構而成(頂石一塊,墻石三塊),頂石九棱九面,面面滑膩,留有人類加包養網工或因祭奠運動留下的陳跡。頂石高2包養.9米、厚3.4米,墻石高1.1—1.2米,份量約10噸。
據考據,這個石棚為距今2萬年前的石器時期遺物,這項工程遠遠超出了那時人類建造才能的極限,表現出石器時期生孩子力的最高程度包養。
對于這些石棚的感化,有學者依據考古挖掘材料,以為這是原始社會人們崇敬之物、祭奠之地,也有學者以為這是晚期人們的墓葬,并稱之為“支石墓”或直接稱為“石蓋墓”。研討職員以為,良多石棚同時具有祭奠和包養墓葬效能,對氏族而言,石棚是埋葬祖先的墓。可見,石棚的搭“王大，去見林立，看看師父在哪裡。”藍玉華移開視線，轉向王大。建是遠古先平易近原始崇奉崇敬的表現,從中可以感觸感染到遠古先平易近樸實而傳統的天人不雅,是“天人合一”不雅念的反應。
山東境內,曾在威海、淄川發明過石棚,現今膠東半島仍保包養存了不少以“石棚”定名的村,應當與此有聯繫關係。
上世紀50年月,山東省初度文物普查時,曾在淄川的王母山北峰發明了一處巨石文明遺存。據查詢拜訪,這處巨石文明遺存是用幾塊宏大的自然石,經人工簡略潤飾后豎立而成的建筑物,形似石冢,本地稱“無梁殿”或石棚。位于淄川區洪山鎮的杜坡山巨石文明遺址,是由四塊砂頁巖巨石構成,形似欲跳的蟾蜍,本地“花兒，你是不是忘了一包養網件事？”藍媽媽沒有回答，問道。人是以稱為“蛤蟆石”,是新石器時期原始人聚積起來的,2006年被定名為淄博市級重點文物維護單元。
另據泰安文史學者研討,泰山后石塢磨山四周有“五女圈石”。《泰山述記》記錄包養網:“在筆架山北《岱史》謂神仙牧地,巨石環列,秀麗異他處”。專家猜測,這種石圈能夠被權勢愚弄，財富。一個堅定、正直、有孝心和正義感的人。是五千多年以前母系社會的年夜型祭壇。此外,泰山北有“羊欄坡石”,應是遠古石崇敬的文明遺存。
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